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桦木似山桃,白者为香桦,苍者为黑桦,或曰臭桦。白者皮厚而光,取其皮可以引火,即使是新剥下来的桦皮,也照样可以点燃。“木烧桦烛短”、“桦烛消长夜”。《鄂伦春记事诗》中的诗句说明了桦皮是驱赶漫漫长夜的蜡烛和火把。《瑷珲县志》载:白桦皮两层,外白内紫,外皮为“暖”,内皮为“桦”。据考:“暖”,木名也,入水久化为石,曰“安石”,可为镞,肃慎氏之石即此 [6]
历史传说编辑
清代的流人,对于桦树情有独钟,因为它丰富了流人的生活,寄托了流人的理想,当然也繁荣了流人文化和黑龙江地方文化。方拱乾在宁古塔期间,曾写下了《桦树行》一首七古:“阿稽林子深百里,松桧蒙茸杂榛杞。中有桦树高而疏,剥皮堪蚀弓与矢。……安得桦树树老不生皮,橐弓戢矢万方熙。”这首《桦树行》全面概括了桦树的功用,同时也描写了采桦者生活的艰辛,“课皮”者的横征,并对以桦树为弓矢,进行战伐、人的战争行为进行了鞭笞。 [6]
桦皮坚韧,剥之可长达数尺。在清代以前桦皮的功用主要是用来盖房,盖窝堡,做庐舍、庐帐、穹庐等。桦皮房,满语汉译为“周斐”。“桦木之用在于皮,厚者盈寸,取以为室,上覆为瓦,旁为壁墙、户牖。”(《吉林风土杂咏十二首·周斐序》)早在魏晋南北朝时期的室韦人就用桦皮来著屋。赫哲人原来是没有庐舍的,为了适应渔猎生产和生活的需要,则以木为架,覆以桦皮或草,四周再用木皮裹之,大同一间屋子,数口栖居于中。其中尖顶的谓之“撮罗”(亦作“磋落”、“搓罗”),圆顶的谓之“胡如布”(或称“胡莫纳”),另外,还有“昂库”(棚子)。清末宣统年间沈兆禔在《吉林纪事诗中》中的“桦皮屋瓦板门垣“,“傲苟搓罗胡莫纳,树皮草盖野人家“便是这种情况的真实写照。鄂伦春等少数民族也都“各取其皮以为屋,各取其材以为器。”桦皮可以贴车为盖,为穹庐。蒙古人常常以桦树皮蒙其车。桦皮又可制冠,造履,用来制作装饰品和生产生活器具,如斗斛、桦皮案板、刀柄等。桦皮可以缠裹箭弓、刀把、鞍镫之类,桦皮还可以用来缝篓、缝补席。将薄皮剥下缝联在一起作油单,大雨可以不漏。大的圆桶用来担水,盛装米面之用,谓之桦皮斗。桦皮还可以为角吹,如果能听到桦皮角吹的声音,一定会把我们带回到那原始的白桦林世界中去。